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向 佛 顶 礼( 叩 长 头)的 功 德  

2015-07-09 23:47:08|  分类: 全球博客文摘经典 |  标签: |举报 |字号 订阅

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向 佛 顶 礼( 叩 长 头)的 功 德 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措  向 佛 顶 礼( 叩 长 头)的 功 德  - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

向 佛 顶 礼( 叩 长 头)的 功 德

原著:萨迦四祖萨迦班智达根嘎江才仁波且

汉译:根松成林嘉才仁波且

向上师三宝顶礼,

是为了自己和众生的罪障及业障得以清除。

首先双手合什象征方便大乐与智慧空性双运一体。

双手合什举至顶乐轮使得无量极乐正果。

双手合什举下在眉间至发界处,

使全身的二障因素得以清除。

双手合什举下在受用轮处,

使语言的全部二障因素得以清除。

双手合什举下在胸心处(心轮),

使意念的全部二障因素得以清除。

双手分开两边使色身两类化身圆满利生事业。

双腿膝盖着地愿脱轮回恶趣。

双手十指着地是逐渐圆满十地五道。

额头着地是愿得十一地普贤之光。

四肢屈伸是圆满成就四功业。

全身筋脉伸缩是要打通如来解脱诸烦恼的脉结。

脊椎与中脉伸屈是要气和明点直通中脉。

离地直身起立使解脱轮回即可成就。

成千上万次顶礼的目的不仅是为了自身的修持,

更是为了普度众生。

叩长头的功德是在今世健康长寿安乐,

往生极乐世界,

圆满成就佛果。

向 佛 顶 礼( 叩 长 头)的 功 德 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

藏寺老僧礼拜20年 经堂地板留足印

向 佛 顶 礼( 叩 长 头)的 功 德  - 坚华嘉措 - 坚华嘉措   

向 佛 顶 礼( 叩 长 头)的 功 德 - 坚华嘉措 - 坚华嘉措
 

中评社香港 2月27日电 青海黄南藏族自治州同仁县某寺院里的一个70多岁的老喇嘛,二十年来站在佛殿里的同一个地方叩长头(藏传佛教里的五体投地拜佛方式,也叫大礼拜),把地板站出了一对脚印。

联合早报报道,这位老喇嘛也是医术高明的藏医。每天太阳升起之前,他就会进入佛殿,站在他所留下的脚印上叩长头。

老喇嘛前天受访时说:“最初几年,我每天会做两三千次大礼拜。近几年,年纪大了,每天只能做一千次左右。冬天时,有时一天只能叩五百多次长头。”
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灵魂歌吟:西藏虔诚的磕长头 /转载

磕长头是藏传佛教信仰者最至诚的礼佛方式之一。

“黑色的大地是我用身体量过来的,

 白色的云彩是我用手指数过来的,

 陡峭的山崖我像爬梯子一样攀上,

 平坦的草原我像读经书一样掀过……”-----藏族民歌

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  圣地是置于神圣世界与世俗世界之间的大门,置身于圣地,意味着融入永恒的力量之中。他们已登堂入室。超凡脱俗。……这群除去自身几乎一无所有的人,正在做的一件动人的事就是:他们满怀至上的幸福和仁慈,为全人类祝福。祝福世间所有生灵时时吉祥、处处吉祥,白天吉祥、夜晚吉祥,天天吉祥、岁岁吉祥,生生世世都吉祥——“扎西——秀!”“扎西——秀!”祝福吉祥成为被反复吟诵的主题。

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西藏的孩子,从小就熟悉了这样的仪式。他们生活在信仰之地,幸福,欢乐。

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    藏传佛教认为,对佛陀、佛法的崇敬,身(行动)语(咒语)意(意念)三种方式缺一不可。

    磕头朝圣的人在其五体投地的时候,是为“身”敬;同时口中不断念咒,是为“语”敬;心中不断想念着佛,是为“意”敬。三者得到了很好的统一。

向 佛 顶 礼( 叩 长 头)的 功 德  - 坚华嘉措 - 坚华嘉措

磕长头分为长途(行不远数千里,历数月经年,风餐露宿,朝行夕止,匍匐于沙石冰雪之上,执著地向目的地进发);短途(数小时、十天半月);就地三种。

磕长头为等身长头,五体投地匍匐,双手前直伸。每伏身一次,以手划地为号,起身后前行到记号处再匍匐,如此周而复始。遇河流,须涉水、渡船,则先于岸边磕足河宽,再行过河。晚间休息后,需从昨日磕止之处启程。

短途磕长头,一般是围绕寺院、神山、圣湖、圣迹磕头一周,少则几个小时,多则十天半月。

坚持就地磕头也是一种方式,或于自家佛龛前,或于附近寺庙大殿门前,以一定的数量为限,就地磕头。    坚持不懈,久而久之,地板、磐石被磨得光可照人。

 虔诚之至,千里不遥,坚石为穿,令人感叹。

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铅云欲堕,漫野皆白。一行十数人蠕动在旷野雪地上,双手扬起落下,身体此起彼伏,寂静的山谷中响起了木板磨擦冻土的声响,混合着绵绵不绝的诵经声。貌如印第安部落酋长的父亲桑秋多吉,面部纵横的每一条纹路都刻画着虔诚;英俊的儿子罗布桑布的眼神总是迷茫,总是穿越了现实世界而专注于遥不可及的未来时空。紧随身后的青年僧人嘎玛洛萨、仁钦罗布、江羊文色、嘎玛西珠他们,尼姑英索、江羊卓玛她们,神情都一样的庄重。

在一个风雪天里,我们目睹了他们乞讨的情形。站成横列的男子们一手摇鼓,一手执铃,披肩长发与僧裙、铃鼓的流苏在风中翻飞,雪粒纷纷扬扬地从空中斜斜地倾泻。沉郁苍凉的男声伴随着铃鼓之声在荒野中散播开来,他们唱诵的是名叫“觉”的经文。

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磕长头方法及图解

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1.先制一木板,长度比自己身量长出一肘,须用桐木,取其平滑无节。宽约三尺。前端较后垫高二寸,平放地上。

2.佛像前端正立,足并齐。恭敬合掌于胸前,唯两掌相合时掌心不可合紧。

3.三门顶礼:先合掌,上举到头顶以上,次由上移下,初至额而少住;次移喉而少住;次移心而少住。

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4.然后展开两手,匍匐板上,两手掌用力向前推动,两腿亦同时伸直于板上。斯时两手两腿平伏板上,不可昂起。五轮者,两掌两膝及额,头要着地。

5.头即着板,不可久伏不起。应即将伏地之两手由上渐依板面向下移动,同时两腿同时旋即起立。

6. 两手生痛,用小棉絮垫于掌下为助。

7.初觉身重如山,气喘头晕,须量力,初时少亦无妨,七天后渐增加,即觉身体轻安,若能增加至千数以上,则愈磕愈速,久之身轻如羽,其健身之功,较太极,武当,易筋经等为殊胜。

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你的不朽的灵魂引导着你,终将去往何方呢?

http://blog.sina.com.cn/s/blog_4fc9f7150100c3s9.html


 原文地址:震撼:大昭寺广场磕长头的壮观场面    原文作者:阿文


震撼:大昭寺广场上成千上万的信徒磕长头、转经的壮观场面

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震撼:大昭寺广场上成千上万的信徒磕长头、转经的壮观场面

信仰的力量是无穷的。置身于这样的人群中,你会慨叹生命中的很多东西。

冬天的拉萨是清静的,也是热闹的。清静是因为游客少,热闹是因为农牧区的藏族同胞千里迢迢前来朝拜。这些从各藏区或乘车、或步行、或磕长头来拉萨的藏胞们,有的跟亲朋好友一起,有的拖家带口,他们大多住在便宜的旅馆里。白天,他们主要集中在大昭寺周围,或转经,或磕长头,朝朝暮暮,生命不息,信仰不止。

信仰,温暖2010,温暖我们。

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磕长头的信徒,都会准备一块厚垫子,有的还会准备两块护手板(纸板或木板),累了就坐在旁边休息,喝茶、吃饼子,聊天,晒太阳,这些都是他们生活的一部分。

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这位老阿妈满头白发,满脸皱纹,身体不好,每次磕长头都很吃力,磕完一次之后,她都会稍稍休息一会儿。她的目光如此深邃,注视着我们无法知道和无法企及的远方。

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生命是沧桑的,信仰永远闪光

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每一次磕拜,于心灵都是一次洗涤

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有阳光照耀的地方,才会有影子

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这样的笑容是从纯净的心田里流淌出来的

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正在母亲背上熟睡的孩子,他的头发在阳光里闪着金色的光芒,金色是温暖的颜色,然而,母亲眼睛里的忧郁却轻轻敲击着我们的心房。

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